## Продолжение учения о пране

Мы продолжаем разговор о пране, что такое прана, энергия в Санатана Дхарме, в тантре, почему она важна, как её объединять с созерцанием недвойственности.

> «Прана есть мать природа, Адити. В писаниях часто используют термины для основной праны – мукхья-прана и гауна-прана – для второстепенной праны. Так как ум, как продукт праны, тоже является праной, чувство также есть прана, но это второстепенная прана. Термином прана иногда называют мать природу, то, что называют непроявленным, и шакти, энергия или сила. Её также называют майя, трёхчастная сила Бога, обладающая тремя качествами, а именно саттва-гуной, раджа-гуной и тама-гуной. Здесь все три качества объединены в изначальной природе, такая энергия в изначальной природе называется Адити».

Когда энергия не проявлена ещё и когда гуны находятся в равновесии, но это уже энергия, которая отлична от Брахмана – это называется Адити.

> «То, что проявилось в виде праны есть Адити. Здесь изначальная природа проявилась как активная природа, она одна, а значит Адити. У Адити нет начала, она не рождена, из Адити был рождён Дакша – способный, а из способного снова родилась Адити, поэтому Адити есть прана, изначальная природа, которая дала рождение Ишваре – богу создания, который есть способный».

Адити называют матерью богов, то есть она – изначальная сила сознания, соединённая с праной, из которой рождаются боги, такие как Ишвара, Брахма, Вишну и Шива. Например, есть энергия чёрной дыры, и в состоянии сингулярности возникают квантовые процессы, где начинают рождаться Вселенные, но в гораздо больших масштабах – это и есть принцип Адити, изначальная прана, мукхья-прана.

> «Он был перворождённым. Изначальная природа, которая есть проявление знания, путём действия знания постигает знание и даёт рождение богу, воплощению всей силы знания и действия. Затем бог Дакша снова даёт рождение Адити. Вторая Адити – это Ади или Ади Шакти. Первая сила – сила перворождённого, она тройственна по своей природе и обладает тремя качествами, а именно, саттва, раджас и тамас, которые начинают действовать».

Вторая ипостась Адити – это прана, приобретающая качества гун, уже дифференцирующаяся на саттву, раджас и тамас. Когда прана начинает дифференцироваться, тогда рождаются Шива, Вишну и Брахма, как проявление гун, изначальных факторов природы, и начинается великое разделение. Можно сказать, что Вселенная ранжируется, из однородного начинают выделяться более тонкие светоносные частицы, более динамичные частицы и более тяжёлые, плотные частицы – это и есть саттва, раджас и тамас.

Когда внутри нас действует сам источник этих трёх гун, то внутри нас также действует энергия Адити, поскольку тело человека пропитано разнообразными божественными энергиями.

> «Первая и вторая Адити едины, вторая Адити даёт рождение богам».

Когда мы говорим: «Ади Шакти Ки-джей», – это мы её восхваляем, эту великую вселенскую энергию, рождающую божественных существ.

## Боги как проявление праны в теле человека

> «О Дакша, твоя дочь Адити готова родить, и множество благородных, бессмертных богов родилось. Боги – это сила света в контексте Вселенной, а также нашего тела. В контексте человеческого тела боги есть органы чувств и ум, представляющий результат жизненной энергии (праны)».

Дева (божества) выражают принцип чистой, саттвичной праны, и из этой чистой, саттвичной праны в нашем теле состоят органы чувств, органы действия. Например, когда мы говорим, что принцип Агни в солнце и в глазу, то как принцип зрения – он в глазу, как принцип огня – он в солнце, а как изначальный принцип – он во всей Вселенной, это разумный, сверхразумный изначальный божественный принцип, пронизывающий всю Вселенную. То же самое касается и других божественных существ.

> «Та, кто есть Адити, состоящая из всех богов, проявляется в виде праны, она входит в пещеру, пещеру интеллекта, и остаётся там, и проявляется вместе с элементами. В этом есть источник, поэтому прана есть источник, что есть активность знания (джняна-крийя) или активность действия (карма-крийя). Эта прана есть Адити и принимает рождение в виде праны хираньягарбхи.
>
> Она активизируется в форме жизненной энергии, и также остаётся в пещере интеллекта в виде знания. Благодаря тому, что в ней содержится слово «адана», Адити означает, что мы знаем и наслаждаемся чувствами, например, звуком и так далее. Эта энергия есть Адити. Слово Адити состоит из «а» и «дити», что означает непрерывную силу знания. Эта Адити, или прана, есть всё. Адити также обозначает того, кто неразделим на части, эта Адити одна, а не две, единая – она становится множеством, единственная – она становится всеми богами.
>
> Адити – мать Ваманы, карлика, карлик бог – он существо размером с большой палец руки, пребывающий в собственном «я». Он всегда находится в сердце человека, внутри пещеры сердца. Господь Вамана есть никто иной, как Адити, или прана. Как здесь сказано: он вошёл в пещеру – пещеру интеллекта, и остался там. Тот, кто есть трансцендентальное «я», есть то же, что природа, то же, что бог или космическое «я» – это есть прана.
>
> Адити – мать Индры, царя богов, Индра означает Идандра, так как он увидел идам, или это, как высшее «Я», он осознал это – Брахмана: «О, я осознал это», – поэтому его зовут Идандра, но боги называют его Индра. Он вошёл в тело, расколов самую высокую точку на макушке. Так расколов самый конец, он вошёл через ворота, затем он сел внутри пещеры интеллекта.
>
> Бог Индра – один из тех, кто постоянно бодрствует, кто никогда не спит, поэтому у него тысяча глаз. Глаза представляют собой солнце – жизненную силу, в контексте человеческого тела, когда все боги, а именно чувства, органы чувств, органы действий, ум и интеллект спят глубоким сном, бодрствует лишь прана, жизненная сила, она бодрствует тысячами нервов».

## Единство микрокосмоса и макрокосмоса

Микрокосмос един с макрокосмосом, и божественные энергии представлены в физическом теле, в тонком, в энергетическом, и также на разных уровнях Вселенной. Например, если человеку, несведущему в компьютерных технологиях, объясняли, что: «Эппл, понимаешь, она везде, вот она в твоём мобильном телефоне, в твоём тоже, а вот больший её центр находится в Америке», – сложно понять, он может спросить: «Как эппл находится в моём айфоне, и там, но вообще она в Америке? Как она может быть везде?». Но человек должен понять, что она находится в форме программного обеспечения в твоём девайсе, она находится в форме конкретной программы, а эти программы пишутся в определённом месте.

Таким же образом, божественные существа присутствуют в нашем человеческом теле в виде конкретных энергий, так же они находятся везде в виде информации, но у них есть своё собственное местоположение во Вселенной, их собственная лока, каждому божеству присуща своя мандала. Наше тело состоит из пересечения разнообразных энергий, которые пронизывают всю Вселенную, всё мироздание. Но почему мы не можем их видеть и ощущать? Потому, что животные начала в виде тамаса и раджаса закрывают нашу способность видеть и ощущать, наш эгоизм и наше цепляние за ум не позволяют этого сделать, мы слишком сосредоточены на своих энергиях, поэтому такие способности у нас заблокированы.

Но по мере очищения, они постепенно разблокируются, и мы начинаем ощущать разнообразные божественные энергии. По мере того, как наше созерцание углубляется, сам способ быть в созерцании – это способ осознавать божественные энергии, само присутствие, даже без выполнения мантр, визуализаций, ритуальных практик, постепенно обнаруживает божественные энергии, если мы находимся в правильном присутствии.

Например, вы пребываете в созерцании и объединяете созерцание с каким-либо пространством, с хридакашей, с дахаракашей или чидакашей, и это пространство раскрывается не только как пространство пустотности, но вы можете видеть разнообразных божественных существ. Можете думать, как они там оказались, я их не призывал, не читал мантры, не визуализировал, но постепенно вы понимаете, что они там всегда были, они были не в форме какого-либо национального индийского божества, обусловленного культурой, они могут принять любую форму, но они принимают ту форму, которая близка нашему уму, какую ум бы воспринял.

Они принимают такую форму, и ум интерпретирует её в соответствии со своей культурной обусловленностью, но на самом деле, они не имеют культурной принадлежности, то есть боги не принадлежат людям, они живут по-своему. Они не ориентируются на людей, но человеческий ум воспринимает их в соответствии с принятой культурой, то есть если вы поклонялись Шиве, эти энергии будут вами увидены как Шива, в форме Шивы. Эти энергии существуют всегда в нашем тонком теле, но к ним нет доступа, и они означают наши божественные, творческие возможности, наше просветлённые божественные состояния, их очень много.

## Блокировка и пробуждение божественных способностей

Пребывая на материальной платформе, сильно отождествляясь с телом, с концептуальным мышлением, мы не можем воспринимать этот слой, поэтому считается, что в мире людей, в этом мире, наши божественные, творческие возможности заблокированы. Например, вместо того, чтобы путешествовать по Вселенной со скоростью света, питаться праной из всевышнего Источника, быть бессмертными и самодостаточными, мы пребываем в ограниченных смертных телах, в которых все эти способности заблокированы.

Чем они заблокированы? Они заблокированы кармой. Вместо того, чтобы пребывать в сахаджа-самадхи, взаимодействовать со вселенскими энергиями, например, творить Вселенные, обладать пурнатвой, нитьятвой, вечностью, всеведением и прочим, мы занимаемся здесь тем, что обеспечиваем свои физические тела из плоти и крови, пытаемся что-то понять в материальной Вселенной, потому что мы накопили критическую массу тамаса и раджаса. Мы зачерпнули их больше, чем следовало. По какой причине? Одному Шиве известно, если проследить, почему именно мы приняли такое решение, возможно, это была наше собственное решение посмотреть, а что будет, если мы так сделаем.

Многие так воплощаются, с целью получить определённый опыт, и вот эта критическая масса тамаса и раджаса, усилив нашу плотность в проявлении в материальном мире, она заблокировала, отсекла восприятие этих божественных энергий. Всё, что мы делаем теперь, мы восстанавливаем этот утраченный баланс тамаса, раджаса и саттвы, усиливая саттвичную сторону и уменьшая тамасичную и раджасичную сторону. Когда этот баланс будет восстановлен, наши божественные энергии, наши внутренние божества снова проявятся: внутренний Вишну, внутренний Шива, внутренняя Лакшми, внутренняя Сарасвати, внутренняя Дурга, внутренняя Адити, все божества элементов, внутренняя Земля – Притхиви, внутренний Варуна, внутренний Агни, внутренний Вайю и многие другие божества начнут проявляться.

Как они начнут проявляться? В начале это может быть проявлено в виде того, что ваша интуиция возрастает, вы не понимаете почему, но вы внезапно начинаете многое понимать, просто так, начинаете понимать язык зверей, птиц, принципы музыкального творчества, принципы свободного умственного счёта с огромной скоростью, принципы считывания судеб других людей, принципы взаимодействия с богами, закономерности Вселенной. Просто к вам приходит внезапно такое понимание, вы думаете: «О, мне что-то открылось». Вот это «что-то открылось» означает, что в определённом канале, одном из семидесяти двух тысяч, пробудилось божество, именно оно даёт вам это понимание. Но вы сначала не видите этих божеств, но затем понимание углубляется, и вы начинаете видеть божественной источник этого понимания, и это внутреннее божество.

Ваши творческие способности разблокируются, это внутреннее божество постепенно становится вашей сущность, оно вам начинает помогать на пути освобождения. Наконец, когда вы дальше прогрессируете, вы обнаруживаете, что внутреннее божество показывает вам свою сущность и эта сущность – недвойственность, пространственность и светоносность. То, что вы не могли понять, практикуя интеллектом, умом, вы постигаете через усилившуюся интуицию, через открывшееся внутреннее божество, то есть это означает, что вашей саттвы достаточно, чтобы понять то, о чём говорят священные писания, то, о чём говорит Гуру. Вы удивляетесь: «О, надо же как теперь я могу понять, а раньше я не понимал этого».

Но за счёт чего вы можете это понять? За счёт того, что внутреннее божество пробудилось. Когда какое-либо внутреннее божество пробуждается, то у человека открывается некая связь с трансцендентным измерением, некая способность. Много внутренних божество пробуждается – много способностей, если одно пробуждается, то всего какая-либо одна способность, если никакое не пробуждается, то и никаких способностей нет.

*Вопрос: Если человек, который прикладывает очень много усилий в каком-нибудь мастерстве, стал виртуозом, он открыл божество в канале?*

Да, приложение усилий, любая тапасья приводит к тому, что человек достигает совершенства. Достижение совершенства – это выход на уровень дева, это пробуждение в каналах божества, которое берёт на себя функции его вдохновения и обучения, поэтому и существует «Гандхарва-веда», гандхарва-тантра. Через музыку такой человек обретает способность пробудиться. Существует «Дханур-веды», когда через воинские искусства человек пробуждает в себе гневных божеств, и они обучают его не только через воинские искусства быть мастером, но также пустоте недвойственности Абсолюта.

## Индра как космическое «Я» и роль божественной Матери

> «Поэтому говорится, что у Индры тысяча глаз. Господь Индра есть никто иной, как Вамана, пребывающий в пространстве сердца в середине мозга.
>
> Индивидуальная прана и космическая прана едины – это Адити, и это Брахман. Знание постигается милостью ума Хаймавати. Господь Идандра, космическое «я», знает о своей форме с самого начала, он никогда не был отвлечён невежеством».

Хаймавати – это супруга Шивы Парвати. Если мы раскрываем пространство в чидакаше, медитируем на пустоту, то мы открываем принцип Шивы. Например, когда вы занимаетесь медитацией махашанти, шамбхави-мудрой, шамбхави – это и есть мудра для открытия пространства Шивы, Шамбху, переживаете вхождение в неконцептуальное сознание, вхождение в пространство медитации шуньи, и внутри вас возникает отрешённость, внутри вас возникает понимание иллюзии всего, как оно есть, всё есть иллюзия, отрешение и большая мудрость пробуждаются.

Одновременно пробуждается величие, подобное горе, непоколебимая отрешённость, величие и мудрость, которая отдельна от ума, которая не считается с условностями человеческих представлений и ограничений. Это значит, вы пробудили в себе немного внутреннего Шиву. Шива даёт вам даршан. Через некоторое время появляется из этой мудрости определённая шакти, сила, энергия как-то проявлять это в этом мире – это и есть Хаймавати, супруга Шивы, определённая форма ясности, связанная с недвойственностью, пустотой, неконцептуальностью.

> «Но для легендарного царя богов Индры, отвлечённого своим невежеством, победа богов в борьбе против демонов была победой Брахмана. Как гласит «Кена-упанишада», он возвысился, восприняв эту победу как победу богов».

Это известная история, когда боги победили асуров, то Индра, царь богов, возгордился этим. Но они победили не за счёт богов, а за счёт Брахмана. Тогда сам Абсолют принял какую-то такую играющую форму и начал испытывать богов по очереди. Он подошёл к Агни и спросил:

– Ты кто?

Агни сказал:

– Я Агни, я могу сжечь всё в этой Вселенной.

– Вот тебе травинка, попробуй, сожги.

– Что, ты издеваешься надо мной, я бог всей Вселенной, а ты мне предлагаешь сжечь какую-то травинку!

– Попробуй.

Агни попробовал, но не смог, удивился, пришел в собрание богов и сказал:

– Я не распознал, что это за бог такой появился, я не смог впервые сжечь даже травинку.

Таким же образом он испытывал всех других богов, и только Индра понял, что это необычное существо:

– Вы возрадовались, одолев асуров, и ваш эгоизм возрос, но вы не поняли, благодаря кому вы одолели асуров. Вы одолели их, благодаря милости, благодаря той связи с Источником, который есть внутри вас, а не благодаря вашему эго.

Индра первый распознал Брахмана, поэтому он стоит первым среди богов, потому что он первым распознал это.

> «Ума Хаймавати – божественная Мать, своей милостью искоренила его невежество, она сказала, что это был Брахман, именно с её слов Индра узнал, что это был Брахман, поэтому Индра превзошёл остальных богов. Из этой истории мы узнаём, что для того, чтобы знание снизошло, нам необходима милость божественной Матери. Мы не сможем получить его от богов, то есть через чувства и ум, несмотря на то, что это всё виды праны, мы сможем получить знания через великую прану, через божественную Мать, она есть Хаймавати – золотое сияние, форма знания, навсегда связанная с всеведающим Господом.
>
> Она есть сила знания – читта-шакти, и она есть сила формы действия – крийя-шакти. Махакали есть махапрана. Махакали – это, вероятно, первая богиня человеческой цивилизации, которой начали поклоняться, поэтому становится очевидным, откуда такое количество мифов и ошибочных представлений о принципе таттва – способе поклонения и ритуалов, связанных с ней. К сожалению, среди всего этого сокрыт принцип духовной практики».

## Махакали как энергия времени и перемен

Махакали – это супруга Махакалы, Махакала – это Шива в форме времени, разрушительный аспект Шивы связан с временем. Время – это особая божественная энергия, которая приносит изменения во все вселенные, и все боги ей подчиняются. Учёные до сих пор не могут понять природу времени, это божественная сверхразумная сила, которая оказывает воздействие на вселенные, на все живые существа, которая задаёт ритмы, циклы всем изменениям. Даже великие боги, считаясь с этой силой, устанавливают определённые ритмы, циклы творения Вселенной – это и есть действие Шивы в форме Махакалы. Это не только один бог, это целое измерение, в котором действуют различные божественные существа из семейства Махакалы, из категории высших богов, из уровня высших таттв.

Махакали – это действенная шакти Махакалы, например, весна сменяет зиму – это действие Махакали, энергии, которая задаёт ритмы, циклы в природе, или тело человека стареет, или ребёнок, родившись, развивается, взрослеет. Всё это – действие энергии перемен, это загадочная энергия перемен. Почему семечко вырастает в дерево? Им двигают определённые энергии, это происходит во времени, всё это – действие этой силы.

Она приносит перемены, одно меняет на другое, поэтому она считается разрушительной для тех, кто отождествлён с тем, что меняется, тогда Махакала предстаёт как чёрная Кали, в негативном аспекте как то, что приносит страдания. Но когда познаётся источник этой энергии, познаётся как игра энергии Абсолюта, когда время познаётся как акханда-кала – неделимое время, обнаруживается, что эти перемены не более, чем иллюзия, что эта энергия, играя, меняет то, что возможно менять, она никогда не может поменять то, что вечно, то, что не подвержено изменениям.

## Возрождение истинного поклонения пране

> «В средние века это привело к росту ошибочных верований и слепой практике. Наступило время, когда духовный мир должен узнать о реальной шакти-пудже – поклонению пране. Мы верим, что это происходит благодаря тому, что традиция крийя-йоги начала возрождаться Лахири Махасая Йогираджей.
>
> Махакали, божественная мать – это символ праны, жизненной силы. Бога смерти называют Кала, и Кала означает – время, если к слову «Кала» добавить букву «И» (икара) – получится Кали. Буква «икара» – это энергия, шакти, поэтому Кали – есть сила времени, а Махакала – есть великое время вне времени, сила Махакалы есть Махакали.
>
> Когда мы остаёмся в нашем уме, в мыслях, мы либо в прошлом, либо в будущем, поэтому во времени мы подвержены смерти, но если оставаться в нашей пране, проще говоря, в дыхании, то мы уже не остаёмся в уме. Это означает, что мы находимся вне времени, вне смерти, мы в великом времени, вне времени».

## Переход от делимого к неделимому времени

Итак, когда мы живём во времени, в делимом времени, кханда-кала, предполагающем прошлое и будущее, и в нашей реальности время течёт, вектор времени направлен из прошлого в будущее, то мы подвержены разрушениям, старости, болезням, смерти, четырём периодам. Путь освобождения означает, что из делимого времени, кханда-кала, войти в измерение неделимого времени, акханда-кала, обрести понимание принципа Махакалы. Что есть принцип Махакалы? Это есть Абсолют, Брахман, Парамашива и его энергия. Брахман в форме чистой праны находится за пределами времени, поскольку эта прана пребывает в неделимом времени (акханда-кала). Что это за прана? Это прана, которая высвобождается благодаря созерцанию, очищению, отдельно от тамаса и раджаса, которые представляют собой делимое время, связанное с изменением и разрушением.

Обнаружить эту прану, нераздельную с сознанием, высвободить её внутри себя, воссоединиться с ней, как со своей сущностной частью, из этой праны и тонкой части ума создать способность создавать божественные тела трёх уровней – это и есть путь освобождения через обретение трёх тел: джняна-деха, пранава-деха и сиддха-деха. Все эти три измерения и три тела создаются из чистого принципа недвойственности и чистой праны, превосходящей время.

## Пребывание в настоящем моменте

> «Это означает, что мы находимся вне времени, вне смерти, мы в великом времени, вне времени. До тех пор, пока мы не в уме, мы не подвержены заблуждениям».

Как это буквально понять? Когда мы в уме, то действует прошлое и будущее, а вместе с ними – наши старые впечатления, наши страхи, надежды и цепляния. Когда мы осознаём вне ума, то наши старые страхи уходят, ведь осознавание вне ума предполагает, что концепций нет, вместе с ними страхов тоже нет, есть просто нагое обнажённое сознавание, надежд тоже нет. Надежды, цепляния предполагают двойственную работу концептуального ума, устремлённость в будущее, желание алчно достигать и страх, что не достигнешь.

Но когда мы пребываем в присутствии, в настоящем моменте, то мы не думаем ни о прошлом, ни о будущем, нам тотально важен настоящий момент, и вот этот промежуток вне концепций в настоящем моменте может быть продлён до бесконечности. Никаких причин ему быть малым – нет, он может быть бесконечным, если мы можем в нём постоянно пребывать – это и есть акханда-кала. Когда мы вошли в промежуток осознавания вне прошлого и будущего, не выбирая, не оценивая, не цепляясь, не боясь, предвосхищая будущее, пребываем в настоящем, внезапно мы видим, что внутри нас родилась некая часть, которая независима от всех изменений.

Внезапно мы видим, что что бы ни происходило, когда мы здесь пребываем, на наше сознание ничто не может повлиять – это и есть начало базового присутствия. Конечно, эта тонкая часть будет многократно проверяться, сталкиваясь с тамасичными, раджасичными состояниями нашей животной природы, нашей телесной природы. Но если мы умело заботимся, сохраняем эту часть и с её помощью растворяем все удары судьбы, идущие от тамасичной и раджасичной природы, не впадаем в двойственность, не впадаем ни в цепляние, ни в надежды и страхи, то эта часть внутри нас нарастает.

Вот эта утверждённость в неделимом времени – это и есть пребывание в созерцании Абсолюта. Мы чувствуем, что что бы ни происходило, никакие перемены на нас повлиять не могут, как будто мы нашли верный путь к такому острову, в который не проникают никакие волны, и мы можем на нём прочно утвердиться. Это начало великого счастья, великого счастья, которое, однажды начавшись, никогда больше не закончится, ни через десять лет, ни через сто лет, ни через триллионы лет.

## Три этапа углубления присутствия

Когда мы пребываем в этом измерении, то все эти бесконечные величины, связанные с делимым временем, перестают на нас влиять, и всё это начинается с прямого введения, со способности быть вне концепций, осознающими, из искусного умения растворять все двойственные энергии, происходящие от нашей старой кармы. Какое-то время мы ещё будем испытывать разные виды проблем и замешательств, потому что наша старая карма не сразу уйдёт от нас. Даже когда мы обнаружим пространство чистого сознания, наша старая карма будет предъявлять счета. Кармические кредиторы будут предъявлять счета, наш ум будет искушаться, чего-то бояться, к чему-то стремиться, но если мы займём правильную позицию – позицию устойчивого пребывания в осознавании, в безвыборочном осознавании, подобном небу, там, где нет делимого времени, постепенно, эта карма исчерпается, она не бесконечна.

Она начнёт затухать, а наши старые тенденции цепляний, привязанности, неведения, страхов и надежд начнут ослабевать, а наша тенденция быть в естественном состоянии и присутствии, наоборот, будет углубляться. Как она будет углубляться? Она перестанет быть с усилием, если раньше надо было как-то вспоминать, заставлять себя, говорить, не отвлекаясь, то теперь она станет естественной и безусильной, постепенно, она начнёт наделять нас счастьем, радостью, блаженством, которое ничем не мотивировано. Если раньше это было созерцание по обязанности, потому что надо, вот надо и деваться некуда, надо идти по пути освобождения, то теперь это будет естественная тенденция, она будет естественно давать счастье, и мы поймём, что нет нужды искать счастье там, или там, или там. Естественное счастье приходит просто изнутри, благодаря присутствию в естественном состоянии – это второй этап.

Наконец, на третьем этапе, это пребывание в естественном безусильном присутствии, в счастье, начнёт открывать внутри нас творческие энергии внутренних божеств – это та стадия, о которой мы говорили. Творческая сила начнёт проявляться как внутренние божества, которые постепенно будут наделять нас способностью справляться с разными задачами в сансаре, освобождать такие влияния и силы, которые нам раньше были не подвластны.

## Символизм Махакали и жизненная сила

> «Жизненная сила называется Махакали, космическая энергия. Божество Махакали стоит на Шиве Махакале, потому что она есть сила Шивы. Но в нашей молитве мы говорим, что она есть Сабарудха, что означает – стоящая на мёртвом теле. В данном случае это означает то, что наше тело – это мёртвое тело, без жизненной силы, поэтому это есть жизненная сила, которая стоит на мёртвом теле, благодаря чему это мёртвое тело способно действовать».

Тело инертно, в нём нет собственного разума, но эта жизненная сила использует это тело как вахану, она ездит на нём, так можно сказать. Когда мы эту жизненную силу делаем сознательной, осознанной, перемещаем туда своё сознание, то говорят, что мы достигаем освобождения, такого человека называют – видеха-мукти. Бывает садеха-мукти, а видеха-мукти – это освобождённый в теле или освобождённый за пределами тела.

## Ардханаришвара и принцип дыхания

> «Вместе с жизненной силой или праной – это есть Шива, а без жизненной силы – мёртвое тело, это касается тела. Шива – трансцендентальное «я», также называется Махадева – великий бог, или великая сила света. Сила великого бога есть Махадеви – великая богиня, то есть Махакали. Кто такие девы или боги, в нашем теле органы чувств и ум – это боги, так как через них мы получаем знания, но их существование подчинено существованию праны, поэтому прана или жизненная сила есть великий бог, и это также великая богиня. Это проявление мужского и женского рода, поэтому бога Шиву называют – Ардханаришвара, наполовину мужской и наполовину женский.
>
> Если мы взглянем на изображение божественной Матери, мы увидим, что одна её ступня стоит на груди господа Шивы, а вторая – снаружи. Это означает, что вдох и выдох – это две ступни жизненной силы, праны, вдох входит, а выдох выходит. Божественная Мать обнажена, потому что энергия всегда обнажена, нет ничего, что могло бы покрыть энергию. Ожерелье из голов (мунда-мала) символизирует пятьдесят основных коренных звуков, алфавит санскрита, лежащих в источнике создания. В одной руке божественная Мать держит меч с глазом. Для чего мечу нужен глаз? Для того, чтобы рубить головы, у него есть глаз, потому что это меч знания – джняна-катха – это глаз различающего интеллекта. В другой руке она держит отрубленную голову – мунда, различающий интеллект, отрубает проявления, самсару, проявление желаний. Когда мы пребываем в нашей пране, чьи ступни есть наше дыхание, мы развиваем различающий интеллект, дабы отсечь страстные желания».

Меч с глазом является символом различающей мудрости, всеведущего знания. Головы являются символом поползновения ума создавать новые образы, новые кармы и новые тела. Например, когда вы медитируете, пребывая в атма-вичаре или в пустоте, затем ваш ум приходит в движение, и вы начинаете думать, и сразу же появляется цепочка образов, это подобно тому, как вы создаёте новое тело. При рождении душа также захватывается цепочкой образов и создаёт новое тело на уровне ума, а затем она входит в это тело и отождествляется с ним на тонком уровне. Отождествившись с телом на тонком уровне, она ищет утробу в физическом мире, чтобы это тело могло проявиться на физическом уровне, вот так происходит захват души и рождение в материальном мире.

Но, например, когда ваш ум начал создавать такое новое тело и отождествляться с ним, вы начинаете пробуждать тонкую, пустотную, распознающую ясность. Этот меч символизирует тонкую ясность, которой вы берёте и рассекаете этот образ. Он вам не нужен, вы его просто отсекаете, как отрубаете его, вы хотите оставаться в состоянии недвойственности, присутствия, пустотности – это и есть смысл этих отрубленных голов.

## Крийя-йога как поклонение Махакали

> «Другие две руки Матери показывают нам своё бесстрашие (абхайя) и благо (варада), мы не будем бояться смерти и будем развивать творческие способности. Высунутый язык символизирует вкус, элемент воды и жизни. Третий глаз символизирует мудрость. Всё это станет возможным, если мы будем поклоняться Махакали. Это не относится к религии, так как она есть жизненная сила, наша собственная прана. Она – сумма всех жизненных сил, в отдельном теле во Вселенной. Для поклонения нужно взяться за две её ступни, вдох и выдох, апана и прана. Она есть наше дыхание – это не религиозная, а медитативная техника крийя-йоги».

Выполняя упасану на алтаре, йогин постепенно очищает свои праны, своё восприятие с тем, чтобы его внутренние божественные энергии и их понимание были разблокированы. Постепенно, внешняя упасана, поклонение, и внутренняя, сливаются. Каков же самый лучший способ выполнять упасану? Пребывать в осознавании Брахмана – это самый высокий, самый великий способ поклонения, универсальный, который описан Шивой в «Йога Васиштхе», когда он давал наставления Васиштхе.

Таким же образом, когда мы делаем внешнюю упасану на алтаре, мы стараемся войти в недвойственное осознавание, созерцательное присутствие, и из него уже выполнять упасану. Принцип соединения недвойственного осознавания с тем, кому мы поклоняемся, очень важен. Он будет сопровождать всю нашу духовную практику и на внутреннем уровне мы будем проникать в него всё глубже и глубже. По мере практики, божественные энергии будут раскрываться, поклонение Богу будет углубляться, принцип недвойственности будет становиться всё яснее и яснее.

Вот эти три – это и есть принцип праны, то есть прана – это не только пранаяма, удана, прана, апана, самана, вьяна, не только зрение, вкус, слух, обоняние, осязание – это наш путь восхождения к Богу, к Абсолюту через прану, поскольку при взаимодействии сознания с праной Брахман познаёт самого себя, поднимается всё выше в процессе освобождения.