## Совместное поглощение

> "Понимание того, что учитель Шива и ученик — это всё формы самого человека, называется совместное поглощение, так как оно имеет природу поглощения всего".

Совместное поглощение означает, что многообразие должно поглотиться нашим недвойственным осознаванием, которое мы воспитываем. Многообразие — есть форма майя малы, когда наше различение порождает разделяющее сознание. Когда мы приходим к пониманию таких вещей, как основа, путь, плод, воззрение, созерцание, поведение и наконец устанавливаемся в недвойственном сознании, получаем первый опыт пробуждения к созерцательному присутствию после упражнений концентрации, полноты внимания. Нам удается отделить внутреннего наблюдателя от васан в теле, от клеш, от концепций, беспокоящих эмоций, то, что называют усмирить ум. Тогда мы как садху подготовились. Мы подготовились к тому, чтобы заниматься собственно тем, для чего мы становимся саньяси или учениками Гуру — атма-вичарой и брахма-вичарой.

Постепенно, в процессе воспитания чистого сознания брахма-вичарой, атма-вичарой, наша осознанность вырастает, и мы можем переживать ощущения: "Да, мой прежний опыт растворяется в моей осознанности. Я уже не тот, кто был раньше, который мыслил шаблонно, концепциями и привязанностями. Мой настоящий опыт растворяется. Я уже не тот, кто шел на поводу у желаний, клеш, мыслей. Все они не могут подступиться к моей внутренней крепости. У меня появилась внутренняя крепость, и она надежно защищена. И эта крепость невидимая. Это чистое осознавание. Хотя она не настолько еще крепка, чтобы устоять перед серьезными ударами, но она уже выращена, поэтому в настоящем я чувствую себя уверенно. Исходя из этого, я думаю, что в будущем моя крепость будет расти. Я буду чувствовать себя еще увереннее".

## Путь от пашу к пати

Дальнейший путь заключается в поглощении разнообразных энергий этим осознаванием. Это осознавание не просто развивается, оно развивается согласно определенному процессу. И этот процесс описывается как Путь. В процессе созерцания Путь содержит в себе воззрение, собственно созерцание и поведение. Привнести осознавание в действие не в смысле этики, а в смысле искусства. Постепенно йогин все глубже и глубже погружается в то, что называется маха храда — великое и глубокое озеро высшего духовного сознания. Его чит начинает доминировать над читтой, над памятью, над его маленьким сознанием. Читта — это маленькое сознание, а чит — это универсальное сознание. Постепенно читта подчиняется чит. Постепенно он начинает обретать власть над внутренними божествами, внутренними энергиями, которые ранее его закабаляли.

Внутренние энергии в процессе пятеричного творения, которое мы производим ежемгновенно, обычное существо закабаляют, вводят в заблуждение, берут под контроль. Он, как теленок, который запутался в собственной цепи. Когда теленок много ходит и крутится вокруг столба, к которому его привязали, он иногда запутывается в этой цепи. И цепь становится очень короткой, что ему даже неудобно. Тогда приходит пастух и распутывает. Все души запутываются своими собственными энергиями, поэтому их называют пашу — спутанные, запутавшиеся, подобно таким коровам. А те души, которые обрели власть над собственными энергиями, их называют пати — владыка, господин собственной реальности.

Пати — это космический суверен, тот, кто имеет право проявлять волю в масштабах вселенной. Это право он завоевал, получил сам с помощью благословений, конечно, с помощью духовной практики. Движение от пашу к пати — это движение от ограниченных, запутавшихся в своих энергиях существ к космическому суверену. Тому, кто может проявлять собственную волю, собственные энергии, творить, поддерживать, разрушать, сокрывать и проявлять божественное без запутывания во всём этом. И такое существо еще называют чакравартин, то есть верховный правитель собственной чакры, собственной мандалы внутренних божеств. А чувства, которые преобразились, называют санвидевата чакра. То есть под воздействием созерцания его чувства преобразились во что-то чистое и помогающее духовной жизни.

И мы, как садху, идем путем от пашу к пати — от обусловленного существа, которое запутывается в собственных же энергиях, к необусловленному существу — космическому суверену. И высшее проявление такого космического суверена является Ишвара — бог, творец, хранитель, разрушитель, поддержатель Вселенных. И каждый из нас может стать Ишварой, слившись с Парамешварой — верховным Ишварой. Это наша цель, наш плод!

Освобождение — это промежуточная цель. Освобождение означает стать пати, перейти в класс пати. Но это еще не самая конечная цель. Потому что среди класса пати есть еще множество разных существ. Например: видьядхары, мантрешвары, махамантрешвары, шакты, шабхавы и т.д.

> "Следует постоянно объединять в своем Атмане, в себе, в своем "Я" Шиву, мир и Гуру. Когда они единое сознание, это и есть совместное поглощение".

## Совместное поглощение и развитие поглощающей способности сознания

Совместное поглощение означает, что наше базовое недвойственное сознание, наше созерцательное базовое присутствие уже настолько углубилось, что оно начинает поглощать наши мысли. Поглощать мысли означает, что мысли больше нас не вводят в заблуждение. По крайней мере, грубые заблуждения. Тонкие могут, а грубые уже нет. Мы можем не только наблюдать мысли, но мы можем их растворять прямым попаданием. Возникает мысль, мы на нее смотрим, и мысль поглощается.

Приводятся разные уровни поглощения мысли. Первый уровень поглощения мысли — как снежинка падает в океан. Снежинка коснулась океана, и всё, больше мысли нет.

Мы можем поглощать также эмоции. Например, раньше мы не могли поглотить эмоции, наша поглощающая способность была небольшая, нулевая, мы могли их только жестко пресекать, контролировать, поэтому мы тяжело переживали даже по пустякам. Но когда наша базовая осознанность углубилась, мы легко можем поглощать эмоции.

Но не надо думать, что после того как мы достаточно попрактиковали, энергии гнева, зависти, привязанности не будет возникать. Они будут возникать еще достаточно долго, пока есть тело и личность. Но отношение к ним изменится. Мы не только не будем их наблюдать и не следовать за ними, мы еще сможем легко их поглощать. Мы даже сможем напитываться ими. Если раньше гнев, вожделение, зависть, привязанность были деструктивными, разрушительными и обуславливали, то теперь они теряют свою хватку, и они становятся нам послушными и позитивными, созидательными. Они вообще не рассматриваются как гнев, привязанность, как клеши. Они теряют свой яд. Становятся энергиями, которые повибрировав входят в центральный канал и питают наше присутствие. Потому что наше присутствие стало поглотителем. Тем, которое может поглощать, и от этого даже питаться. Эти вещи не могут ему вредить.

Таким же образом, наше присутствие может поглощать восприятие глаз, восприятия ушей, восприятие обоняния, осязания, вкуса и прочее. Все эти переживания перестают быть деструктивными, беспокоящими, приносящими проблемы, привязывающими, потому что в момент их переживания мы можем все это поглощать. Поглощать означает, мы никогда не забываем созерцательное базовое присутствие. И созерцательное присутствие не разрушается.

Если раньше оно разрушалось, например, мы помедитировали, вошли в высокое состояние распахнутости, а потом что-то поели и забылись, и всё... И ум снова сжался из-за еды, он перенесся в манипура чакру. Тогда мы чувствуем, что вдохновение ушло, благодать ушла. Либо мы что-то послушали, поговорили, отвлеклись, и ум снова сжался, то теперь такого не происходит. И мы чувствуем, что наше созерцание, как царь довлеет над всеми переживаниями тела, над всеми чувствами, над всеми мыслями. Оно способно поглощать всё как единый центр, который внутри нас сформировался. И мы никогда больше не покидаем этого центра, даже если какие-то деструктивные энергии пытаются в него проникнуть, оно мягко поглощает их даже без борьбы, без нужды контролировать методами йоги. Без силового подавления, даже без пратипакша бхаваны. Без противоядий, без чего-то противоположного, что нам нужно было вносить в качестве поправок. Просто оно поглощает как бездонный океан, в силу своей природы. Оно обладает такой природой — всё поглощать.

## Расширение поглощающей способности на мир

И, когда поглощающая сила нашего созерцания возрастает, мы можем чувствовать себя уверенно, не отвлекаться. Мы можем даже задуматься, что нам этого уже не достаточно, и мы хотим расти дальше. Как бы нам начать поглощать что-то еще более великое? Тогда мы думаем: "Что же меня обуславливает?". Есть много не поглощенных энергий! Тогда вся вселенная — весь мир предстает как божественная — единая энергия.

И тогда отношения с миром просты. Знаете какие? Вы смотрите на мир и думаете: "Вот это еще я не поглотил". Мир предстает, как — это можно кушать, а это нельзя. Потом вы смотрите: "Это я еще долго не смогу поглотить; вот это может быть в ближайшем будущем; а вот это совсем скоро возможно; а вот это, я уже поглотил давно и для меня этот вопрос решенный".

Вся вселенная предстает, как единая масса энергии. Энергия есть, и вы не разделяете, — этот красивый — этот не красивый, это плохое — это хорошее, это нравится — это не нравится. У вас нет больше таких представлений. Всё делится очень просто — поглотил или не поглотил. Не поглотил — смогу в будущем поглотить или еще долго не смогу. То есть, с вселенной устраиваются очень простые взаимоотношения, но очень глубокие, совершенно на другом уровне.

И что значит поглотить? Есть такой термин — «интегрировать в мандалу осознавания». Другими словами, — это способность выполнить шамбхави мудру, выполнить крама мудру и воссоединится с энергией, с объектом, с чем-либо еще. В момент воссоединения мы делаем это частью себя, частью сознания, позитивной частью, недвойственной. Крама мудра, бхайрави мудра, шамбхави мудра — это один процесс. Все больше и больше мы учимся поглощать. И когда мы поглотили, между нами и объектом нет дистанции.

Все страдания, неведенья, проблемы возникают, когда что-то не является нами. Когда что-то не является нами — это плохо, это и есть двойственность. Но, когда мы поглотили, это уже становиться частью нас. А мы любим себя, поэтому мы любим другого. Мы можем любить другого, потому что он часть нас.

## Поглощение в отношениях с людьми

Например, если мы воспринимаем другого человека в двойственности, нам сложно с ним строить отношения. Если мы сильно эгоистичны, то другой эгоистичен. Мы не можем его поглотить, наоборот, видим его как деструктивную энергию, которая постоянно вмешивается в наши планы, в наш ход мыслей, в наши желания, цели и постоянно сбивает нас, пытается помешать. Это какой-то другой центр воли, центр принятия решений, который оспаривает наше право принимать самому решения. И мы чувствуем в этом проблему, хотим отстаивать быть самим центром принятия решений. Ясно, что двух центров быть не может, это как бы конфликт сразу возникает.

Но что происходит, когда мы можем поглотить восприятия другого? Он становится частью нас, и его центр принятия решений соединяется с центром принятия решений нас. Его воля соединяется с нами, и тогда мы чувствуем, что мы как одно. И неважно, он примет решения или я, — это всё одно. Неважно через кого сделается сева, через него или через меня. Мы два канала одного сознания. И никакого конфликта нет. Мы легко можем уступить и легко принять точку зрения другого. Зная, что сознание то одно! Никаких проблем нет. Можно через это тело, через эту волю, через этот механизм, а можно через этот. Все равно это я. Это всё я! Никаких конфликтов нет.

## Поглощение концепций и мировоззрений

Таким же образом мы можем поглощать звуки, запахи, обоняния, осязания, восприятие, затем концепции. Пока мы не можем поглощать, одни концепции кажутся противоречащими другим, мы никак не можем совместить. Между разными точками зрения есть полярная противоположность, что вызывает конфликт. Когда мы знакомимся с противоположными концепциями, мы чувствуем, что это угроза нашим концепциям, угроза нашему менталитету, нашей точке зрения. Потому что мы не воссоединены с ними.

Но когда мы поглощаем все концепции мира, мы способны воссоединяться с любыми точками зрения. Тогда они перестают быть деструктивными, перестают мешать нашему ходу мыслей. Потому что мы перестаем вообще зависеть от хода мыслей. Наш ход мыслей не диктуется концепциями. Наш ход мысли — это просто производная этого единого поглощающего сознания. Тогда мы сможем убирать все конфликты и всё соединять. Всё воссоединять в единстве. Все воззрения, все религии, все учения, все точки зрения. Мы можем раскрыться к любым концепциям, но при этом сами мы не в концепциях. Мы можем принять любые взгляды и помочь человеку направить его, при этом это никак не повредит нам. Никак не собьет нас. Тоже самое касается эмоций, любых восприятий.

И тогда наше сознание становится очень широким, мы можем любить других живых существ, невзирая на их статус, их отношение к нам, религию, национальность, культуру, красоту, возраст физического тела. Это перестает быть важным, мы это поглотили.

Например, есть красивая женщина и не красивая женщина — это различения ума. Когда вы это поглощаете, вы можете любить и красивую женщину, и не красивую женщину совершенно равностно, без привязанности. Потому что вы поглотили представления о красоте, о теле. Вы соединили. Вы можете быть единым с этим. Вы можете любить умного и не любить глупого. Когда вы поглотили свои представления об умном и глупом, вы можете любить обоих. Потому что ваше сознание уничтожило это различие. И вы видите и умного частью себя, и глупого как часть себя.

Есть старый, а есть молодой человек. Двойственный ум может смотреть на молодого как на более предпочтительного, перспективного, а на старого как на бесперспективного. У старого, какие вообще перспективы? Или наоборот, можно смотреть на старого как на более уважаемого, а на молодого как на глупого. Но когда мы поглощаем эти двойственные представления, мы любим одного и другого, уважаем и видим в чистом видении и того и другого. Это не имеет никакого значения.

## Результаты поглощения и единство с миром

Всё это процесс поглощения. Когда мы поглощаем и объединяемся со своим недвойственным сознанием так, что все это становится единым с нашим сознанием. В конце концов, мы обнаруживаем, что мы поглотили очень многие вещи, мы сделали их частью себя. И теперь мир — это часть нас. И мы чувствуем себя очень комфортно даже с теми, кого воспринимали раньше двойственно, с кем было не комфортно. С теми энергиями, людьми мы становимся очень гибкими, принимающими, открытыми, распахнутыми, обтекаемыми. Всё это благодаря поглощению. Поглощение означает, что конфликт снят. Дихотомия, двойственность снята, полярность снята. Есть единство.

И у вас обнаруживается удивительная конгруэнтность с любыми существами. То есть вы можете легко найти общий язык и общаться с любым мирянином. Вы можете общаться и найти общий язык с любым монахом, неважно старший, младший или равный. Вы можете найти общий язык и общаться даже с любым духом — видьядхарой, апсарой, гандхарвом, нагом. Потому что все они части вашего сознания. В тонком мире у вас нет никаких противоречий. Вы никого не боитесь, вы ни к кому не привязываетесь, вы в единстве. И живые существа это единство чувствуют интуитивно. Они начинают доверять вам, раскрывать свое сердце. Потому что они тоже чувствуют то, что чувствуете вы. Но они знают, что они так не могут, но вы это можете.

Поэтому ваша жизнь изменяется в том смысле, что вы начинаете глубинно доверять миру, вы перестаете быть напряженным. Перестаете не доверять, опасаться, оценивать как-то не правильно. Вы понимаете: "Чего бояться? Все это я сам. А я сам никогда не причиню себе вред. А я сам люблю и уважаю себя. Весь мир — это я сам".

У вас возникает открытость к миру, доверие к миру. Но если вы теряете действие в осознавании, действуете глупо, у вас может быть перекос... Чрезмерное доверие миру, без учета ситуаций. Как в той истории про ученика, по которому пробежался бешеный слон. Гуру рассказал, что весь мир — это Бог и надо всё поглотить. И когда нёсся бешеный слон, один ученик убежал, а второй остался, и тогда слон пробежался по нему. Гуру спросил: "Почему ты не убежал?", тот сказал: "Надо же доверять. Если весь Мир это Бог, то слон это тоже Бог. Я открылся, и решил не убегать". Гуру сказал: «А я же сказал тебе убегать! Бог в образе Гуру сказал тебе убегать, а ты остался. Поэтому, Бог в облике слона причинил тебе вред".

Это означает, мы переоценили свою возможность поглощения. Если ты можешь, как Будда остановить слона и усадить его у своих ног, одним лишь поднятием руки, из которой вышли пять лучей, то ты можешь не убегать от слона. Но если ты не можешь так, ты должен верно оценивать самйогу, свои способности к поглощению, когда надо уходить и держатся только воззрения, а когда надо применять это в поведении.

Но, в общем, наша способность жить в гармонии с миром, открыто, в доверии, в любви возрастает, потому что мы больше не делим. Мы видим мир как долю, часть себя. Вот это и есть поглощение в крама мудре. Изменяется радикально наше мировосприятие.

## Поглощение времени, пространства и элементов

И тогда мы думаем: "А что бы еще поглотить?". И тогда мы смотрим: "Вот есть время... Время точно не могу еще поглотить. Время разделяет прошлое, будущее, настоящее, но буду пытаться. Почему бы мне в прошлом не спроецировать себя и что-то не изменить? Почему бы мне в будущем не начать выполнять крама мудру на будущее? Почему бы мне ни возвыситься над прошлым, будущим и настоящим? Посмотреть с высоты единого осознавания. И постепенно изменить отношение к времени. Что время это такое понятие, которое зависти от осознавания. Оно не существует само по себе.

Затем есть пространство... Почему бы мне не поглотить пространство? Почему бы мне не существовать одновременно и на Марсе, и на Венере, и в Америке, и в Африке. Что все эти разделения связанные с местоположением и географией, я тоже могу поглотить".

Затем мы думаем: "Вот есть еще пять элементов. Я их еще не поглотил. Земля, вода, огонь, ветер, пространство, почему бы мне с ними ни соединиться, ни просозерцать хорошо? Ни обнаружить их единую сущность среди пяти мудростей? Сделать так, чтобы мое сознание начало их контролировать".

Потом мы думаем: "А что еще есть поглотить"? Ещё есть разные шакти. Вот самая тонкая природа реальности! Есть ещё пуруша, пракрити, канчуки. Это шакти — вселенские силы, смешанные с майя таттвой. И у нас тоже возникает желание их поглотить. Вот время, пространство и прочие вещи, причинно следственные связи, еще есть карма. Почему бы мне карму не поглотить? А вдруг я смогу сделать следствие - причиной, закольцевать, чтоб причина и следствие вращались по кругу. Или сделать беспричинное состояние, как бы не проявлялась карма.

Боги могут это делать. Почему они могут это делать? Потому что они поглотили вселенские энергии настолько, что на них канчуки не действуют. Канчуки — это ведь кала, нияти, рага. Какие еще? Видья — ограниченное знание. Они настолько поглотили вселенские энергии, что они вне причин и следствий, вне времени, вне пяти элементов, вне делателя и вне различных энергий. Их сознание, присутствие настолько глубоко, что оно поглотило в себя всю материальную вселенную — вишву, всю тонкоматериальную вселенную — теджас и всю причинную вселенную — праджня. Их сила поглощения велика, поскольку они утвердились в турье, в шестой и седьмой земле мудрости. И вот так развивается наше отношение на пути поглощения. Это очень высокий статус сознания, но мы идем к этому.

> "Это Шива, а это Гуру. Это мир, живое - не живое. А это я — человек, у которого нет таких двойственных идей, поглощает весь мир без различий".

## Поглощение в отношениях Гуру-ученик и Ишта-девата йоге

Потом мы думаем об отношениях Гуру-ученик. Гуру можно поглотить тоже. Поглотить означает соединиться. Это не означает отрицать или вообще какие-то двойственные отношения. В гуру-йоге это значит полностью соединиться, так, чтобы, как в Индии говорят, — два тела — одна душа.

Потом мы смотрим, Даттатрея... Тоже надо поглотить. Ишта-девата йога как раз для этого нужна. Термин «поглощение» здесь не несёт какой-то антагонистический характер, как будто мы Даттатрею хотим поглотить. Тут, скорее, Он нас поглотит. Но мы можем слиться с Даттатреей. И в процессе слияния обнаружить одно — единое сознание. Вот это имеется в виду поглощение.

Конечно сознание Даттатрейи больше, но мы можем настолько с ним слиться, что почувствуем: "Даттатрея наш". Это мы сами, только в более великом теле, с бесконечно великими силами, но все равно мы с Ним не два, а одно. То есть поглощение означает не два. Мы с ним, в процессе Ишта-девата йоги, стали одним. Я тоже стал Даттатреей. И осуществить йогу иллюзорного тела означает ощущать: "Я Даттатрея, только маленький. Даттатрея великий, а я маленький. Но все равно, на сущностном уровне, я сумел объединиться". Это называется саюджи — слияние с Ишта-деватой. И в процессе такого слияния наше собственное сознание безгранично возрастает. Оно начинает ощущать в себе единство с Даттатреей, осознавать свои энергии. И это то, чем занимаются все сиддхи.

Чем занимаются сиддхи? Они обрели джняну. Благодаря джняне они могут поглощать. Сиддхи занимаются поглощением Шакти, игрой Шакти. В процессе такого поглощения они все более и более расширяют свое сознание. Это то, чем занимается Шива. Шива сначала распространяет свои энергии, а затем поглощает. Он распространяет их настолько сильно, что это поглощение занимает огромные циклы времени, не как у нас. Этот процесс растянут на миллиарды циклов творения и разрушения Вселенной.

> "Я слуга, Шива хозяин. Я ученик, а Он наставник. Тот, у кого нет таких мыслей, утвердился в состоянии недвойственности. Воплощенный Атман, воплощенное "Я", который слился с Параматманом — высшим "Я". Это пламя, освещающее Вселенную".

## Этапы поглощения: от воззрения к поведению

Итак, такое поглощение происходит благодаря воззрению. Сначала мы устанавливаем единство на уровне воззрения. Когда мы философски допускаем: "Да, мы все — одно. Мы и Шива — одно. Мы и Ишвара — одно. Мы и Даттатрея — одно. Мы и Гуру — одно. Мы и сосед — это одно". Но это философское допущение, основанное на знании текстов, на знании праман.

Потом мы начинаем обретать веру. И такое поглощение происходит на уровне веры. Но мы чувствуем, на уровне веры мы можем это допустить, но на уровне осознанности пока нет. Затем мы начинаем достигать этого на уровне созерцания. Это значит, мы переживаем реально, что мы одно. Через сознание мы переживаем, что мы одно. Но, никогда не следует сразу пытаться переживать это на уровне поведения, поскольку это невозможно. Это будет проявляться только по мере освобождения и раскрытия Шакти, через наше поведение, через наше относительное.

> "Тот, кто жертвует пламенье своего Атмана, все, что представлено понятием «Это», тот жертвует всё. Я Шива. Я Гуру. Я Мир, живой и неживой. Полное осознавание этого зовется всеохватывающим представлением о Я".

## Всеохватывающее представление о себе

Постепенно, по мере растворения наших двойственных представлений, мы должны прийти к всеохватывающему представлению о самом себе. Всеохватывающее означает, — оно пронизывает всё. Например, когда мы смотрим на Луну, мы думаем: "Это Луна, а это я". Такая установка есть. Нам не приходит в голову думать: "Луна — это я". Мы здесь, Луна там.

Всеохватывающее означает, что у нас нет никаких двойственных представлений. Мы объединяемся с Луной в созерцательном присутствии, чувствуя себя Луной, чувствуя себя Солнцем, чувствуя себя звездами, планетами, Млечным Путём, галактиками. На уровне тонкого тела мы воссоединяемся с ними, чувствуя себя и их, как одно. И у них есть свой разум, свои энергии. Но этот разум нам не чужеродный. Например, мы с ним можем взаимодействовать, поскольку у нас есть их единство. Мы можем получать от этого разума благословение, и мы можем получать даршан недвойственной передачи.

И тогда мы начинаем думать: "О, Луна! Это же Чандра-дев! Это майя — тонкая божественная сущность, управляющая моим манасом. Вот откуда у меня манас, тонкий мир. Все это направляет Чандра-дев". Потом мы чувствуем: "Сурья-дев — это принцип моей ахамкары, это тонкие силы во мне. А какой же я, если это только части меня? Кто же я такой вообще? Я какой-то очень большой, очень всепроникающий, очень всепронизывающий". И мы только начинаем подходить к этой границе понимания.

А еще есть божества созвездий, галактические божества, Млечный Путь. И мы начинаем понимать: "Это великие Боги. А звезды — это Риши, например, Дхрува — это звезда. Или созвездие большой медведицы — это семь Риши". И мы начинаем понимать: "Если я — это всё, то эти божественные существа тоже так чувствуют. Они выполнили поглощения раньше меня и сила их поглощения не сравнится с моей". Поэтому на уровне воззрения, — мы с ними одно, а на уровне их способности пребывать в единстве, — они очень велики. Мне надо уважать их, почитать их, поклоняться им, с почтениями относиться к ним, как к тем, кто проявил великое поглощение, кто проявил великое недвойственное единство.

## Маха-ягья как жертвоприношение знания

> "Достигший единства с Шивой, человек выполняет жертвоприношения знания. Предлагает как подношение мир, состоящий из различий, пламени-основы, которая является сознанием".

Человек, достигший такого единства, всё время выполняет маха-ягью. Эта маха-ягья заключается в том, чтобы жертвовать всевышнему источнику осознавания через жреца созерцательного присутствия, предметы всей материальной вселенной. Всё, что воспринимают пять органов чувств. Всё, что видят глаза, слышат уши, обоняет нос. Осуществлять такое великое жертвоприношение — это и есть самоотдача. Поэтому Даттатрея — мастер самоотдачи. Это главное наставление, и главное учение по такой маха-ягье. Даттатрея — мастер ритуальных церемоний, так пишут в текстах. Но его главная церемония — это маха-ягья — самоотдача, когда осуществляется пожертвование всего, что попадает в поле восприятия всевышнему источнику — Абсолюту.

И это пожертвование делает жрец по имени Сахаджа. Если мы пробудились и утвердились в созерцательном присутствии, то этот жрец хорошо проводит маха-ягью, но если же оно не пробуждено, то мы довольствуемся, например, полнотой внимания, медитацией, концентрацией, внимательностью или волей.

> "Такой человек поглощает мир как жертвоприношение. Когда мысли человека растворились в солнце высшего блаженства, в сознании, в высшем пространстве... Какое значение имеет для него порядок мироздания?".

Слышите, какие слова?: "Какое значение имеет порядок мироздания?". Нияти — цикл времени, базовая санкальпа времени, пространства, движения и развертывания пяти элементов, если это все не поглощено. Это могут говорить те, кто поглотит в себе джняна, ичха, крия Шакти и майя Шакти — множество Шакти, связанных с таттвами, пятью канчуками. Те, кто полностью с ними объединился.

## Способность Шивы к поглощению

Например, Шива поглотил яд халахала во время пахтанья мирового океана Богами, Асурами. Когда яд вышел, это указывало на деструктивную, сильную энергию вселенной. И с этой энергией никто не мог совладать, кроме Шивы. А Шива спокойно поглотил, выпив этот яд. Это способность Шивы воссоединяться с деструктивными энергиями и превращать эти яды в нектар. Шива олицетворяет такую способность поглощения, поэтому его называют разрушитель вселенных.

Но надо вот что еще понять! На самом деле, Шива, буквально, ничего не рушит. Он не устраивает вселенские потоки и не сбивает звезды и галактики с орбит, как иногда это могут показывать (землетрясение в конце кальпы и т.п.) Нет, это не так. Просто Шива входит в пассивное состояние, более глубокое — непроявленное состояние. Многие думают, что разрушение — это надо произвести какие-то изменения в пространстве и времени. Но Он просто ничего не делает, он входит в более глубокое состояние внутрь себя. И все энергии, питающие и поддерживающие этот мир: пять элементов, метрика пространства, ход времени просто не могут дальше существовать. Они втягиваются в него, и ткань мироздания сама начинает растворяться.

Шива может поглощать Вселенную при рождении и при творении. По качеству, по внутренней сути это ничем не отличается от нашей панча-критьи. Когда мы творим, поддерживаем, а потом разрушаем в процессе панча-критья. Например, мы создали воображаемую мысль и помечтали, выдумали какой-нибудь дельтаплан, сели на него и полетели — это творения. Затем мы развиваем эту мысль, чувствуем удовольствие и желаем ее задержать — это поддержание. Затем нам это стало не интересно, мы вспомнили, что Махашанти вообще-то идет, мы не тем вообще занимаемся. И нам надо читать предварительно дхарани для Махашанти, нам надо быстро остановить ум, иначе потеряем зря время. Пресекаем решительным образом. Вот это растворение, разрушение. Вот эти процессы аналогичны процессам творения, поддержания, разрушения Шивы. Только они идут на микроуровне.

## Практическая способность к поглощению

Это тоже поглощение. И за счет чего мы могли поглотить мысль? За счет того, что наше базовое присутствие пробудилось и у нас появилась некая поглощающая сила. А если базовая внимательность — внутреннее наблюдение или присутствие, в медитации не пробудилась, то и поглощающей силы тоже нет. Тогда что? Мы летаем на дельтаплане, пока не зазвонит колокольчик, мы летаем всю Махашанти. Потом думаем: "Боже, чем я занимался вообще?".

То есть, поглощающая сила означает, что у нас есть осознавание, способное поглощать более высокое. И оно способно поглощать эмоции, мысли, внешние импульсы, энергии и мирские желания. И тот, кто научился все хорошо поглощать, выглядит счастливым. Почему? Потому что ему ничто не мешает. И как только что-то появится в поле его тела, ума, он это быстро поглотит и не будет на это тратить много энергии. Это произойдет за какие-то секунды, и он будет заниматься своим делом.

А тот, кто не сможет поглотить, отдаст этому свою энергию, свою силу. Это прикуёт его. Он потратит свое время, будет разбираться. Хотя мог бы быть в распахнутом состоянии и делать севу или пребывать в самадхи. Но он не делает севу должным образом или не пребывает в самадхи, потому что он не поглотил это. Он пять часов чем-то занимался, отдавал силу, время, внимание, делал какие-то посторонние вещи. Вот это разница между способностью поглощать и не способностью поглощать.

И когда он пять часов отдавал свою силу, то конечно экстаза нет, благодати нет. Ходит неудовлетворенный, освобождения нет. Если это накапливается годами, такая неудовлетворенность может быть. Но когда есть способность поглощения, то экстаз, блаженство, восторг накапливается. Потому что внутренняя целостность — пурнатва, возрастает и возрастает. Счастье углубляется и углубляется. И этому нет конца. И вот эта способность к поглощению имеет у нас термин — самоосвобождение, самоотдача. Она неизбежно ведет к дальнейшему самоузнаванию. И в процессе такого поглощения растворяются клеши, васаны и кармы. На санскрите это называется васанакшая.

## Освобождение через поглощение

> "Следует ощутить, как собственный Атман — самость и Я, растворяется, когда сливается с безупречным высшим пространством сознания. Свободным от страдания мира — сансары, это и есть высшее знание, открывающее природу бытия, сознания, блаженства. Это знание устраняющее обман мира, просветленные мудрецы называют освобождением".

Освобождение наступает, когда мы можем поглотить смерть и новое рождение. Мы можем втянуть все васаны, побуждающие нас страдать во время смерти; все васаны связанные с телом, с привязанностью тел; все васаны, побуждающие нас получать новое тело, рождаться. Тенденция ума очень сильная. Все васаны, именно, не просто получают новое тело, а получат новое нечистое тело — кармическое. Например, если мы получаем тело в облике божества силой преображения, то уже нельзя сказать, что это не освобожденное состояние. Это искусный метод.

Освобождение означает, что мы можем поглотить сон со сновидениями, растворить в созерцании все сновидения, которые возникают. И мы можем поглотить даже сон без сновидений. Мы обнаружили в себе владычествующее, более старшее сознание, которое возвышается над всеми этими вещами. Мы можем поглотить, например, слуг Ямы. Мы можем поглотить процесс реинкарнации, то, что называют христиане «страшный суд». Мы можем поглотить: кармические записи прошлых жизней, содержащие нашу санчита карму; нашу будущую — агами карму; записи Читрагупты нашего сознания; все импульсы, влекущие нас к новым, нечистым рождениям; все тенденции ума, которыми он ткет нашу будущую реальность и создает будущие тела в сансаре.

## Уровни освобождения

Но степени поглощения бывают разные. То есть, можно поглотить настолько, чтобы переродится в раю. Это называется салокья мукти. Можно переродиться настолько, что быть в свите своего избранного Божества, всегда рядом, в его локе — самипья мукти. Можно поглотить настолько, что обрести иллюзорное тело, как у Даттатрейи. Это сарупья мукти — освобождение без грубых васан, пустотное, светоносное чистое, просветленное. Можно поглотить настолько, что объединиться с сущностью Шивы — саюджья мукти, реализовать четвертую таттву, третью таттву.

Можно поглотить настолько, чтобы реализовать саршти мукти — иметь силы как у Божества, то есть качества как у Божества. Проявить сватантрия, айшварья, нитьятва, пурнатва, вьяпакатва, сарваджняна сарваджятва. То есть всеведение, вечность, бессмертие, всемогущество, всепроникновение, космическая суверенная воля — сватантрия (свобода воли). Всё это разные уровни, способности поглощения. Но мы начинаем с самого небольшого — со способности поглощать небольшие мысли, небольшие эмоции, очень маленькие. И вот когда касается маленьких — это называется самоосвобождение, разрушение васан, васанакшая.

> "Через практики, относящиеся к описанным выше этапам, бхактой достигается удивительнейшее состояние единства с Шивой — высшим сознанием. Тогда человек действительно становиться вместилищем богатства освобождения".

Так заканчивается стхава «Совместное поглощение».