## Пять сил Абсолюта

*07 июля 2023 года*

**Комментарии к тексту «Шива пурана»**

> **Глава 10. Объяснив Брахме и Вишну пять основополагающих действий и Омкара-мантру, Шива делает себя невидимым**
>
> Брахма и Вишну сказали:
> - Господи, расскажи нам, пожалуйста, об основных отличительных чертах пяти действий, начиная с творения.
>
> Шива сказал:
> - Из сострадания к вам Я поведаю вам великую тайну пяти действий. О Брахма и Вишну, непрерывный круг пяти действий состоит из творения, поддержания, уничтожения, сокрытия и дарования милости.

Непрерывный круг пяти действий происходит как во вселенной, так и у нас в сознании. Это нечто как круговорот в природе. Вселенная сотворилась, затем вселенная поддерживается, затем наступает процесс разрушения вселенной, затем вселенная входит в непроявленное, в пракрити, гуны входят в равновесие и уходят в пустоту, вселенной нет, она сокрыта. Затем наступает освобождение, проявление божественной милости, нисхождение Абсолюта. Затем новый цикл творения заново. Этот цикл также моделируется внутри нас самих, когда процессы творения, поддержания, разрушения, сокрытия и освобождения на уровне мыслей, эмоций, энергии чувств происходят непрерывно.

> Сарга — это творение мира, стхити — его поддержание, самхара — уничтожение, тиробхава — самоустранение и сокрытие. Освобождение из круговорота рождений и смертей — это дарование милости. Эти пять действий совершаются Мной, но их безмолвно продолжают другие, подобно статуям, поддерживающим портал.
>
> Первые четыре действия связаны с изменениями, которые претерпевает вселенная, а пятая есть причина освобождения.

## Пятое действие — божественная милость

Пятое действие — это соприкосновение с природой Шивы, как Брахмана. Это не действие, это нисхождение благодати, но оно тоже считается действием. Но это действие трансцендентное, особенное, не такое как другие четыре предыдущих действия. Ради этого божественного игрового трансцендентного действия затеваются все предыдущие типы действий.

Это можно сравнить с чувством радости от какой-либо игры. Например, перед концертом арендуется зал, приходят музыканты, изготовляют инструменты, они учатся, затем играют, и в конце концов они овладевают мастерством. Потом они дают концерт, публика кричит «бис», все радуются, хлопают, овации, аплодисменты, у всех радостная, возвышенная бхава. И вот ради этой возвышенной бхавы в конце концерта все это затевалось. Все эти здания, обучение музыкантов, изготовление скрипок и клавишных инструментов — ради этого, чтобы они получили аплодисменты, овации, им похлопали, все порадовались, ради этой бхавы, послевкусия во время и в конце концерта.

И вот освобождение, божественная милость Ануграха — это послевкусие после творения вселенной. Самое важное, когда оно нисходит на души. И те души, которые достаточно восприимчивы к божественному шактипату, в этот момент освобождаются. Те, кто не смогли развить восприимчивость, они снова идут на круг нового творения, поддержания, разрушения. Это и есть колесо сансары в космическом смысле.

## Пять действий в пяти элементах

> Все они входят в мою прерогативу.
>
> Мои преданные почитатели видят эти действия в пяти первостихиях: саргу (творение) — в земле, стхити (поддержание) — в воде, самхару (уничтожение) — в огне, тиробхаву (сокрытие) — в ветре и Ануграху (освобождение, состояние блаженства) — в пространстве.

Итак, земля творит, вода поддерживает, огонь разрушает, ветер сокрывает, пространство освобождает. Землей все создается, водой все разрастается, огонь все сжигает, сжирает, снедает, ветер все уносит и развеивает, пространство все наполняет милостью, мудростью, тонкой осознанностью.

> Земля все создает, благодаря водам все разрастается, огонь все снедает, ветер все уносит, и от пространства все получают милость.

Так действует пять ликов Шивы: Садйоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана. Если вы хотите привнести в свою жизнь какую-либо силу, то вам надо сосредоточиться на соответствующем элементе.

Например, если нужна сила творения, нужно сосредоточиться на земле, муладхара-чакре, если нужно поддержание — сосредотачиваться на воде и свадхистана-чакре. А если нужно что-то убрать из своей жизни, сжечь, нужен огонь, манипура-чакра. Если нужно развеять что-то, ввести в непроявленное, чтобы оно исчезло из вашей жизни, отпустить как мешающее, надо сосредотачиваться на ветре и анахата-чакре. А если нужно отрешиться и обрести освобождение от проблемы, нужно пространство. Таким образом, можно использовать силы пяти элементов, чтобы изменить свою судьбу.

При этом энергия земли и воды считается благоприятными для физического здоровья. Огонь и ветер в избытке не считаются благоприятными для здоровья, но они могут решать разные проблемы в судьбе и карме, когда надо избавиться от чего-то негативного. А элемент пространства дает отрешение, он не решает никаких проблем в относительном. Он решает, меняет ваше отношение к происходящему, делая вас вайрагья, отрешенными и сопричастными божественной благодати.

*Вопрос: В чем разница между действием огня и ветра? То есть, если и огонь разрушает, и ветер уносит, то есть тоже уничтожает по сути?*

Огонь сжигает субстанцию, а ветер развеивает уже ту субстанцию, унося ее из вашей жизни. Огонь очищает то, что было нечисто, до чистоты, но он не уносит, не развеивает.

## Распределение функций между богами

> Так должен разуметь дело мудрый человек, чтобы наблюдать за этими пятью действиями. У меня пять лиц — четыре с каждой стороны света и одно в середине.
>
> О сыновья, благодаря вашему подвижничеству вам достались первые два действия — творение и поддержание. Вы доставили Мне радость, и поэтому вы благословлены.

Итак, Брахме досталось в этой вселенной — творение, Вишну — поддержание. Брахма руководит вопросами земли, Вишну вопросами воды.

> Подобным же образом два других действия, уничтожение и сокрытие возложены на Рудру и Махешу. Пятое действие Ануграху (освобождение) не может выполнять никто иной, кроме Меня.
>
> С течением времени вы оба забыли все предшествующие функции, но этого нельзя сказать про Рудру и Махешу. Я сделал их равными себе в отношении облика, одежды, деятельности, ездового животного, сиденья, оружия и так далее.
>
> Дорогие сыновья, вы впали в заблуждение от того, что не медитировали на Меня. Если бы вы сохранили знания обо Мне, вас не обуяла бы гордыня, и вы не возомнили бы Махешей самих себя.

## Омкара-мантра как путь к знанию

> Поэтому отныне начните оба читать омкара-мантру, чтобы обрести знание обо Мне. Она также рассеет вашу гордыню. Я научил вас этой великой благостной мантре. Омкара изошла из Моих уст. Она изначально указывает на Меня.
>
> Она указатель, а Я — то, на что указывается. Эта мантра тождественна Мне. Повторять эту мантру воистину означает снова и снова вспоминать меня.
>
> В начале от северного лица исходит звук «а», от западного — звук «у», от южного лица исходит звук «м», от восточного — бинду точка, нада (мистический звук) исходит от серединного лица. Так, в пятивидной форме возникает все необходимое для полного совершенства. Затем все это объединяется в слоге ОМ.
>
> Эта мантра пронизывает два вида тварных сущностей, взятых в их совокупности: наму (имена) и рупу (форму). Она обозначает Шиву и Шакти. От нее также происходит пятислоговая мантра «Ом Намах Шивайя».
>
> Она обозначает все знания. Слоги «на» и так далее следуют в том же порядке, что звуки «а» и так далее. От пятислоговой мантры произошло пять матерей.
>
> От нее же происходит Шива-мантра, Гаятри, состоящая из трех стоп, также исходит от четырех лиц. От нее же произошло все собрание Вед и десятки миллионов мантр. Для разных целей существуют разные мантры, но через одну лишь Омкару достигается все.
>
> Посредством этой коренной мантры достигают самой сущности мирского наслаждения, равно как и освобождение. Все царственные мантры благоприятны и непосредственно даруют наслаждение.

## Посвящение Брахмы и Вишну

> Нандикешвара сказал:
> — Господь, пребывая в обществе своей супруги Амбики, взял на себя роль наставника для обоих Брахмы и Вишну. Он отгородил их ширмой, возложил Свою лотосоподобную руку им на головы, а они в это время держали лица, обращенными на север, и не спеша научил их этой великой мантре.
>
> Оба ученика получили мантру, повторив ее трижды, а также соответствующую янтру и тантру, должным образом разъясненные. В качестве платы за учение ученики посвятили себя Шиве. Затем, стоя перед Ним с почтительно сложенными руками, они обратились к Господу, Наставнику вселенной.

Так Шива снова посвятил Брахму и Вишну, передав им махамантру, коснувшись их головы и дав им наставления, поскольку они забыли свои прежние наставления, прежние посвящения и перестали правильно понимать свои функции, вместо этого начали соперничать между собой, выясняя, кто из них Махеша, они запутались. Шива распутал все это своими наставлениями, усмирив их разум и дав им снова дикшу, восстановив их правильные самайи, правильное Прибежище, и снова даровав благословение на их божественные функции.

> Брахма и Вишну сказали:
> — Почтение Тебе как воплощенному образу! Почтение Тебе как сиянию, не имеющему образа! Почтение Тебе, владыка всего! Почтение Тебе, душе всего равно как обладающему телесным образом! Почтение Тебе, Чьим звуковым выражением служит пранава!
>
> Почтение Тебе, Чей символ — пранава! Почтение Тебе, кто осуществляет творение! Почтение Тебе, обладающему пятью ликами! Почтение Тебе, тождественному сущности Панча-Брахмана! Почтение Тебе, держащему пять основополагающих действий!
>
> Почтение Тебе, Атману, Брахману, обладателю бесконечных благих качеств и могущества! Почтение Шиве, Наставнику, обладающему и телесным, и бестелесным образом!

Пять энергий Шивы, пять ликов Шивы, пять слогов, пять мудростей, функций богов — это великое таинство и предмет для аналитической медитации, для достижения прозрения. Чтобы понять глубоко смысл Шива махамантры, следует медитировать над соответствием слогов махамантры, пяти энергиям, пяти элементам и пяти ликам Шивы.

## Наставления о практике мантры

> Восславив наставника в таких стихах, Брахма и Вишну поклонились ему.
>
> Ишвара сказал:
> — Возлюбленные сыны, вам с наглядными примерами была рассказана сущность всего, читайте эту ОМ-мантру, тождественную Мне, как указано Богиней.
>
> Ваше знание станет устойчивым. Вам неизменно будет сопутствовать удача. Чтение этой мантры в день чатурдаши и в день, которым управляет звезда Ардра, окажет непреходящее воздействие. Повторение этой мантры, когда солнце проходит через созвездие Ардра в десятки миллионов раз действеннее, чем обычно. Что касается поклонения, хомы и тарпаны, то последняя четверть звезды Мригаширас и первая четверть Пунарвасу должны считаться равными Ардре. Эти звезды следует наблюдать рано на рассвете и в течение трех мухурт (2 часов 24 минут) после.

Мантра «аум», содержащая слоги «а», «у», «м», бинду и нада также соотносится с энергиями творения, поддержания, разрушения, сокрытия и освобождения, с пятью ликами Шивы, с пятью чакрами и с пятью элементами в теле. Также над ней нужно размышлять, постигая и проникая в ее таинство, согласно Шива пуране.

> Повторение этой мантры, когда солнце проходит через созвездие Чатурдаши, считается действительным, если соблюдается вплоть до полуночи. Если он соблюдается только до раннего вечера, а затем соединяется с другими, это тоже рекомендуется.
>
> Хотя Я считаю лингам и телесный образ равными, для поклоняющихся Мое проявление в виде лингама — наивысшее. Поэтому для тех, кто стремится к освобождению, последний предпочтительнее первого.
>
> Пусть другие также участвуют, устанавливают лингам с омкара-мантрой и скульптурное изображение с пятислоговой мантрой, почитая их с помощью лучших предметов поклонения и относясь с должным почтением. Тогда они, такие верующие, смогут легко достичь Моей обители.
>
> Дав такие наставления своим ученикам, Шива сделал себя невидимым.